Сила родительского авторитета.
Рассматривая эту тему, нужно знать, а что же такое авторитет, и в сочетании имеет ли авторитет силу и должен ли он её иметь эту силу? Нужна ли авторитету сила и как она проявляется в действии жизни, и кто пользуется авторитетом и для кого?
Авторитет - нем. Autoritat, от лат. Auctoritas – власть, влияние) в широком смысле – общепризнанное неформальное влияние какого - лица или организации в различных сферах общественной жизни: например воспитание на нравственных основах. (БСЭ.т.1.,с.167).
«Когда даешь, кому что, даёшь ли ему силу, чтобы он мог её удерживать». /Антиох/. «Созвав же двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней». /Лук.9,1/.
Если в авторитете нет силы, она теряет свой смысл как авторитет. Испытывая авторитет и убеждаясь, что тот, кто требует к себе внимание, достоин этого, чтобы быть силой, авторитета, разумеется, в сочетании с любовью «кого люблю того наказываю». Сила без любви – зло и слабость.
Рассматривая действия детей, как пишет психиатр Джеймс Добсон: «Вы спросите, почему же дети так воинственны? Всякий знает, что они большие любители справедливости, закона, порядка и твёрдых границ». В послании апостола Павла к евреям в 12 главе с 6 по 11 стиха утверждается даже, что сын, которого не наказывает отец, чувствует себя, словно он незаконнорожденный, и не член семьи. Но почему же родители не в состоянии решать все конфликты с помощью тихих бесед, разъяснений и поглаживанием по голове? Из источников социологических исследований в детской системе ценностей мужского пола весьма почитается сила и решительность. Да детей всегда волнует, кто сильней? Когда ребёнок меняет место жительство или школу, ему приходится воевать – будь то словами или кулаками – за место в иерархии силы. Не исключается и в христианских семьях. Дети они есть дети. И авторитет, т.е. свидетельство своей силы среди ровесников в другом коллективе ни кому из детей не приходилось избегать. Кто способен понимать детей – а это без Бога не возможно, тот знает, что в каждой группе есть свой заводила и свой вечно плетущийся в хвосте стаи неудачник. И каждый ребёнок в этой группе точно знает своё место между двумя этими крайностями. Это мир детей и жизнь детей.
Наблюдая в городе за детьми и подростками можно увидеть такую социальную иерархию в действии. В одиночке каждого ребёнка это не проглядывается, а в групповой, один заводит и все за ним. Идёт выпивший мужчина по улице, заводила говорит: пошли за ним. И пошли, ограбили и избили. Другой случай, идёт беременная женщина с сумкой. Сигнал заводилы, пошли. Подбежали, отобрали сумку и убежали. Для них неважно, что будет за последствие, для них важно исполнения заводилы группы. «Как слуги в рабстве у господ, так дурные люди в рабстве у своих желаний». /Диоген/. Решительность и сила в действии без любви это зло и горя приносящее другим и даже в своей группе иерархии, что случись, виноватый оказывается тот, кто в хвосте, плетётся и на него всё, сваливают. Слово силы заводилы в группе, играет важную роль для других, и другие без него не могут. И этим он завоёвывает авторитет храбрости к силе разрушения и зла. Возникает вопрос: почему у детей пользуется авторитетом сила заводилы, и они к нему тянутся как магниту, хотя внутри этой группы ты можешь быть даже в хвосте плестись. Может быть потому, что ребёнок не видит авторитет силы в семье и его волнует этот вопрос, и где он видит проявление силы и авторитет туда его и тянет. А, родители для него теряют авторитет как родители, для них он как незаконно рожденный. «Если же остаётесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны». /Евр.12,8/. А в группе, где заводила и иерархия, существует контроль и дисциплина подчинение силы заводилы, а не подчинение авторитету заводилы существует соответственно и наказание. Значит, выходит, тебя любят, раз наказывают! И ты у них как родной, о тебе заботятся. А родители? Для него становится, непонятны, почему они, если они его любят всё ему, позволяют и ни в чём, нет запрета, что хочу то и ворочу. А в иерархии такого нет, там слово заводилы как сила авторитета и власти, для всех закон и неподчинение строго наказывается. Да, сила и власть авторитета в иерархии без любви, без любви Божьей. Но зато дисциплина и порядок существует, и сила авторитета держится. А в семье в наше время существует ли, отец с матерью авторитетом для своего ребёнка? И понимает ли он, что они для него сила авторитета, сила авторитета по любви, они его любят и наказывают для его же пользы и благо. И авторитет мать и отец для него, для ребёнка – закон, который нужно исполнять, потому что он по любви. А если нет тогда, существует другой авторитет силы, авторитет заводилы, где хорошо но, …не исполнение строго наказывается и жестоко.
Так будьте родители для своего ребёнка силой авторитета по любви, они это любят и ценят.
С этим рассуждением можно согласится, а можно и нет, у каждого свой взгляд на своих детей и авторитет. Если он есть, это хорошо, а если его нет надо, подумать. Взглянуть со стороны, под каким авторитетом находятся ваши дети, и какая сила авторитета больше их притягивает, не опасно ли это для вашего ребёнка и для окружающих.
–
Авторитет родителей (от лат. auctoritas — влияние) — высокая значимость личных качеств и жизненного опыта отца и матери в глазах детей и основанная на этом сила родительского влияния. Отсюда — послушание и выполнение детьми указаний или советов родителей не из страха или материальной зависимости, а из сознания их справедливости и целесообразности. «Самый смысл авторитета,— писал А. С. Макаренко,— в том и заключается, что он не требует никаких доказательств, что он принимается как несомненное достоинство старшего, как его сила и ценность, видимая, так сказать, простым детским глазом». (Соч., т. 4, М., 1957, стр. 351).
Главным основанием авторитета родителей в семье является их гражданское лицо — производственная и общественная работа, личное поведение. Положительный пример отца и матери, имеющий особенное влияние на детей в силу их впечатлительности, эмоциональности, склонности к подражанию последним, укрепляет родительский авторитет. Этому содействует, также чуткое отношение к детям, знание их потребностей, интересов и склонностей, помощь им в учении, учёт их индивидуальных и возрастных особенностей. Большое значение имеют дружеские взаимоотношения в семье, уважение к старшим, единые требования к детям со стороны взрослых. От подлинного авторитета родителей отличается ложный авторитет, имеющий в своей основе чрезмерное обожание ребёнка, удовлетворение всех его желаний и капризов или, наоборот подавление личности детей и суровое обращение с ними.
Авторитет учителя - общепризнанная учащимися значимость достоинств учителя и основанная на этом сила его воспитательного воздействия. К числу этих достоинств относятся эрудированность, педагогическое мастерство умение связывать теорию с практикой, оптимизм, справедливость и что, особо отмечал А. С. Макаренко — гражданское лицо и общественные идеалы, личный пример воспитателя. Профессиональный авторитета учителя во многом зависит также от его общественного авторитета т. е. от положения в обществе.
От подлинного авторитета учителя следует отличать ложный авторитет. Последний может принимать самые разнообразные формы: авторитета подавления, резонерства превосходства, мнимой доброты и дружбы.
--- Авторские права на произведение принадлежат газете "Для ТЕБЯ". Публикация произведения допускается только по согласованию с редакцией газеты.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.